編者按：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，向上向善的文化是我們做好基層工作的精神引領(lǐng)。近年來(lái)，文化大省山東致力于“美德山東”建設(shè)，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展方面站在了時(shí)代前沿，推動(dòng)了全省物質(zhì)文明和精神文明的雙豐收。由尼山世界儒學(xué)中心、中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)新聞中心（中國(guó)網(wǎng)）聯(lián)合發(fā)起的山東省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”主題報(bào)道活動(dòng)將深入山東各地，展示“美德山東”建設(shè)給當(dāng)?shù)貛?lái)的巨大變化，切實(shí)提升城市文化軟實(shí)力。
硯是我國(guó)傳統(tǒng)的書寫繪畫器具之一，它對(duì)傳播文化藝術(shù)起著重要的作用，所以歷代文人把它和筆、墨、紙合成“文房四寶”。硯文化溯古通今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化的重要組成部分，也是中華文化產(chǎn)生、發(fā)展、傳承的重要載體，更是促進(jìn)中國(guó)文化傳播、交流和發(fā)展的重要工具。山東臨朐紅絲硯就是其中最雋秀、出彩的那一方。不信你看......
“兩岸鋪長(zhǎng)卷，椽筆繪宏圖。千里四水的無(wú)聲變遷，鑄就瑰麗的時(shí)代豐碑。”山東臨朐，源自山水、來(lái)自歷史、出于民間的文化因子，把這山水之城浸潤(rùn)成文化之城。硯在此山中，不驕不躁，不怒不嗔；硯在此城中，不以物喜不以己悲，只待人們走進(jìn)它的世界，領(lǐng)悟文化底蘊(yùn)，沉浸其中，觸碰文化，紅絲硯的世界蔚為大觀。不信你聽(tīng)......
書圣王羲之有言：“紙者陣也，筆者刀矛也，墨者盔甲也，水硯者城池也……”面硯如守城池，硯田似有不可承受之重，但亦可反觀硯于文人心中之重。宋代大書法家蔡襄說(shuō)：“玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無(wú)聲。相如聞道還持去，肯要秦人十五城?！?/p>
一刀一飛花，鐫刻連綿不休的傳承之道
走馬臨朐，皆有文化，一方神奇的石頭會(huì)唱歌。走進(jìn)劉文遠(yuǎn)的“正文堂”，迎面可見(jiàn)一塊5平方米左右的巨大紅絲石，劉文遠(yuǎn)將其命名為“拈花一笑”，是劉文遠(yuǎn)的“鎮(zhèn)房之寶?！?/p>
51歲的劉文遠(yuǎn)是臨朐制作紅絲硯手工藝人中的翹楚，他的金石治硯追隨于大師劉克唐門下，硯雕作品精巧細(xì)致，在繼承的基礎(chǔ)上，采用創(chuàng)新的方式、精巧的手法，創(chuàng)作出涵蓋幾十個(gè)品種的1000余件硯雕作品，推動(dòng)硯雕作品從傳統(tǒng)的實(shí)用型逐漸向觀賞型轉(zhuǎn)變。
“相石、下荒、設(shè)計(jì)、制作、打磨、上蠟是紅絲硯加工的六道工序?！眲⑽倪h(yuǎn)介紹道，一雙粗糙的大手，用不同的力道使喚著手里的工具，一塊紅絲石在他手里熟稔地“把玩”，不一會(huì)兒一方美硯便雛形初現(xiàn)。
切刀、腹刀、側(cè)刀、飛刀、澀刀等種種刀法劉文遠(yuǎn)都駕輕就熟，運(yùn)用自如。他把國(guó)畫中的潑墨、折帶皴、斧劈皴等技法與硯雕技法高度融合，既大開(kāi)大合，又細(xì)致入微。在劉文遠(yuǎn)手下，小小石頭里，蘊(yùn)藏著大乾坤。
“在外行看來(lái)，紅絲石的原石不過(guò)是塊稀松平常的石頭，但在我們看來(lái)，一塊石頭就是一塊寶貝。”劉文遠(yuǎn)說(shuō)。什么樣的石頭才算是上品？“選石時(shí)一要講究‘潤(rùn)’度，滴一滴水，如果呈現(xiàn)出雨點(diǎn)、荷花點(diǎn)的點(diǎn)珠效果，不往外擴(kuò)散，也不吸水，那石頭就很‘潤(rùn)’，若是吸水變濕，便是‘干石’，不可用。二要講究色澤，紫紅底子灰黃絲、紅底黃絲和黃底紅絲的皆為上品?！眲⑽倪h(yuǎn)說(shuō)。“最難的當(dāng)屬設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，要綜合考慮石頭的自然形狀、紋理以及瑕疵修飾，天然的紋路是其靈感之源，而原石的瑕疵則是對(duì)功底的考驗(yàn)，關(guān)鍵是如何巧妙利用，達(dá)到化腐朽為神奇的效果?！眲⑽倪h(yuǎn)說(shuō)。
清人胡渭《禹貢錐指》卷四稱：“紅絲石，紅黃相參，文如林木，或如月暈，如山峰，如云霞，如花卉，即古怪石也”。紅絲石絲紋虛幻神妙，有著變幻無(wú)窮的紋理，總在似與不似之間，成硯后一硯一式，千姿百態(tài)，絕不相同。因此，與相石同樣重要的一步便是讀石。“比如石材紋理像山水，就將其制成風(fēng)景，如像祥云，就制成吉祥圖案。”說(shuō)著，劉文遠(yuǎn)挑選了一塊長(zhǎng)十幾厘米的橢圓形紅絲石，開(kāi)始動(dòng)手打造。“這叫‘墨雨’，紅絲石上偶爾會(huì)出現(xiàn)，有的似潑墨效果，與金黃色的石面相映成趣?！眲⑽倪h(yuǎn)說(shuō)。
借著“墨雨”，劉文遠(yuǎn)將它的設(shè)計(jì)主題定為“一池墨雨天花墜”，細(xì)細(xì)打磨后，橢圓形的雛形已現(xiàn)。大大小小的刻刀在他手上輪番上陣，很快一塊巴掌大的紅絲硯呈現(xiàn)出來(lái)。這塊紅絲硯一頭大一頭小，小頭鑿為硯心，“墨雨”從另一頭傾瀉而下，驚艷非常。
一刀一靈動(dòng)，彰顯和合共生的創(chuàng)新理念
“要大膽進(jìn)行創(chuàng)新，在傳承歷史文化的前提下，在市場(chǎng)上盤活這些傳統(tǒng)資源，讓它們煥發(fā)出新的生命力?！迸R朐縣委常委、宣傳部部長(zhǎng)劉瑩有話語(yǔ)鏗鏘有力，擲地有聲。
創(chuàng)新，從未止步。在“正文堂”二樓，劉文遠(yuǎn)的匠心力作——由66塊精美的臨朐紅絲硯聯(lián)袂而成的大型主題組硯“一帶一路”。置身于該組硯面前，仿佛一眼萬(wàn)里，穿梭在異國(guó)他鄉(xiāng)，不同地域的文化氣息撲面來(lái)。
硯雕《論語(yǔ)》亦是劉文遠(yuǎn)致力傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化、將國(guó)學(xué)和硯刻相結(jié)合的一部精品力作。將《論語(yǔ)》492章兩萬(wàn)多字以金文、小篆、簡(jiǎn)書和漢隸等多種字體雕刻在81方硯臺(tái)之上，將璀璨的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和雕刻藝術(shù)完美結(jié)合在一起，從載體、內(nèi)容、形式等方面都體現(xiàn)了一種穿越時(shí)空的厚重感和承載感，行走其間，讓人駐足流連、嘆為觀止。
“下一步，我們一是將把制作與國(guó)學(xué)相結(jié)合，把文學(xué)、雕刻、繪畫技藝都融合進(jìn)去；二是向市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型，打造以老崖崮為中心的紅絲硯開(kāi)發(fā)保護(hù)基地，讓更多的人走近紅絲硯?！?/p>
“正文堂”是劉文遠(yuǎn)的嘔心之作，是紅絲硯的集大成者。而在不遠(yuǎn)處的大唐紅絲硯藝術(shù)博物館中，紅絲硯成為了古往今來(lái)的融匯之地。
“博物館是集紅絲硯征集保護(hù)、收藏研究、展示互動(dòng)、學(xué)術(shù)交流、文化傳承教育于一體的非國(guó)有博物館，館藏紅絲硯566方。博物館以傳承、弘揚(yáng)、交流紅絲硯文化為宗旨，免費(fèi)對(duì)社會(huì)公眾開(kāi)放。被中國(guó)博物館協(xié)會(huì)評(píng)定為第四批國(guó)家三級(jí)博物館?！迸R朐大唐紅絲硯負(fù)責(zé)人夏永如是說(shuō)。
在博物館內(nèi)，有質(zhì)地溫潤(rùn)如玉的大型硯，有小巧玲瓏的手把件，有惟妙惟肖的墨床，插一枝香，淡淡地清香，沁人心脾。非遺傳承人，在作坊中，一刀一石的融合，化腐朽為神奇，將源于民間的質(zhì)樸、技藝的傳承、時(shí)下流行的爆款形象等元素以文化的形式相串聯(lián)，將山東手造的品牌雕刻得愈加細(xì)膩奪目。
一刀一產(chǎn)業(yè)，共享對(duì)話協(xié)商的共榮之道
星河若燦，探索紅絲硯的突圍脈絡(luò)。在臨朐縣老崖崮村紅絲硯技藝傳承人尹杰的家中，琳瑯滿目的硯臺(tái)制品讓人應(yīng)接不暇。而對(duì)于尹杰來(lái)說(shuō)，更重要的是文化技藝的傳承。
“現(xiàn)在將非遺進(jìn)入校園，進(jìn)入社區(qū)。有職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來(lái)學(xué)習(xí)，更重要的是讓大眾了解紅絲硯，懂得紅絲硯的文化。這是最關(guān)鍵的。”
紅絲硯被譽(yù)為“諸硯之首”，而苦于資源受限，成為紅絲硯制作技藝傳承的掣肘，那么，如何破題，如何發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)共榮......
“學(xué)習(xí)硯雕，最重要的要有文化氣息。臨朐是文化之鄉(xiāng)奠定了文化基礎(chǔ)，這是最關(guān)鍵的。而且要有悟性，要耐得住寂寞，更要鉆研。開(kāi)始的時(shí)候是不能在料上雕刻的，要有了一定的功底之后才可以?！?/p>
非遺傳承人的不懈努力，讓更多的人成為硯雕愛(ài)好者；非遺傳承人的技藝，讓更多的硯雕走出國(guó)門，走向海外，日本、新加坡等國(guó)家享有很高的聲譽(yù)。
近年來(lái)，臨朐縣以山東手造為抓手，當(dāng)?shù)卣e極探索，逐步搭建紅絲硯的展示平臺(tái)，增進(jìn)同外界的文化交流，同時(shí)將文化元素融入城市規(guī)劃建設(shè)，將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展資源，突出紅絲硯的文化性、工藝性和市場(chǎng)性，推動(dòng)硯雕文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。
從參展2018年第二屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展合作論壇暨大國(guó)非遺工匠藝術(shù)珍品展，到山東省首屆硯雕技藝大賽在臨朐舉辦，再到山東省內(nèi)環(huán)西南線路進(jìn)行“硯雕”巡展，近兩年，臨朐紅絲硯在全國(guó)各地頻頻亮相，古老技藝不斷煥發(fā)出新的生命力。
“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再輝煌的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)?！倍忿D(zhuǎn)星移，歲月更替，本色不改，初心彌堅(jiān)。深耕文化產(chǎn)業(yè)，激活文化因子，涵養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，讓群眾成為文化振興的參與者和受益者，臨朐在文化振興一路高歌的故事，是臨朐群眾文化大發(fā)展、大繁榮的一個(gè)生動(dòng)縮影。這些文化現(xiàn)象和行動(dòng)吹拂進(jìn)彌河岸畔每一個(gè)角落，塑性鑄魂新一代臨朐人尚禮自信的文化筋骨。
如今，紅絲石產(chǎn)業(yè)作為臨朐縣四大文化產(chǎn)業(yè)之一，在當(dāng)?shù)氐靡耘畈l(fā)展，全縣僅從事紅絲硯開(kāi)采、加工、經(jīng)營(yíng)的業(yè)戶就有200多戶，從業(yè)人員達(dá)1000多人，年銷售收入在2億元以上。（圖/文：張嚴(yán)）
